Происхождение деревни Абызово окутано народными преданиями. Согласно одной из легенд, эти земли в давние времена обосновал свободный крестьянин по имени Хабыз-Убышка, прибывший со стороны Казани. Будучи человеком одиноким, но предприимчивым, он путешествовал с коровой, и там, где животное останавливалось на ночлег, Хабыз устанавливал земельный столб, объявляя территорию своей собственностью. Таким образом он за короткий срок застолбил обширные угодья. Когда он попытался присвоить поля у деревни Ходары, местные жители возмутились и решили его прогнать. Хабызу пришлось скрываться в лесу. Со временем страсти утихли, и он вернулся, чтобы построить первое жилище. К нему постепенно стали присоединяться другие переселенцы, что и положило начало поселению, названному в его честь — Абызово.
Родственные деревни и образование прихода
Исторически жители трёх близлежащих деревень — Кюльхири, Кадыши и Вурманкасы — считаются дальними родственниками и частью одной общины с селом Абызово. Их родство подтверждается не только документами, но и общими легендами. В начале XX века, из-за значительной удалённости Абызовской церкви, жители этих трёх поселений приняли решение создать собственный церковный приход в деревне Кадыши. На собственные средства прихожан в 1908 году там была построена деревянная тёплая церковь во имя Святого Авраама Болгарского — мученика XIII века, казнённого за христианскую веру. Храм с семью главами и трёхъярусной колокольней просуществовал до 1939 года, когда был закрыт.
Исторические корни и переселения
Первое документальное упоминание деревни Кюльхири относится к 1716 году. По данным ревизских сказок 1859 года, деревни Вурманкасы и Кадыши являются выселками, образованными выходцами из Кюльхири-Абызово. Краеведы полагают, что первоначальное заселение этих мест на реке Ирарка произошло в конце XVII века. Спустя несколько десятилетий, в поисках более плодородных земель, часть жителей Кюльхири основала новые поселения — сначала Кадыши, а затем Вурманкасы. Позже к ним присоединились переселенцы из села Норусово и деревни Асакасы.
Религиозные верования и народные традиции
Религия всегда занимала центральное место в жизни чувашского народа. Приняв христианство после вхождения в состав России, часто насильственно, чуваши сохранили в своей вере сложный синтез, в котором прослеживаются влияния ислама и древнего язычества. Многие, не желая менять веру, уезжали осваивать новые земли в Поволжье и Приуралье. До сих пор в некоторых чувашских деревнях за пределами Чувашии жители, придерживающиеся языческих традиций, считают крещёных чувашей предателями. Однако и на территории самой республики, в том числе в Норусовском крае, сохраняются древние обряды. Например, здесь до сих пор собираются на родовой праздник «Шюрбе». В деревне Кюльхири популярен языческий праздник «Калым куне», отмечаемый в среду и субботу на страстной неделе перед Пасхой. Раньше в этот день окуривали сады и огороды для защиты от вредителей, убирали веретена, чтобы не привлекать змей, а вечером устраивали пир с угощением свежим пивом.
Важное место в культуре занимали и поминальные обряды. Так, после уборки картофеля в этих местах проводили осенние поминки «Автан сӑри», во время которых закалывали молодого петуха и откупоривали бочки с пивом. А в деревнях Кумбалы и Кивьялы ежегодно совершают обряд Чӳк, сохраняя связь с традициями предков.