История православия в этих местах уходит корнями в середину XVIII века, когда местные жители, предки современных чувашей, приняли крещение. В 1744 году Казанский Священный Синод издал указ о приписке жителей деревни Норусово к новопостроенному Норусовскому приходу для их крещения. Интересно, что церковь в селе Норусово существовала уже к этому времени, что подтверждается документом от 21 мая 1744 года о назначении священника Варлаама Иванова. Крещение часто проходило массово: так, чуваши Алабаш Магин, Бедной Ивребенов и другие, стоя перед алтарем, получали новые христианские имена – Николаи и Иваны Васильевы.
Церковное строительство и легенды
К концу XIX века в регионе действовало шесть церквей, а к началу XX века добавилась седьмая – Кадышевская. Новая каменная церковь в селе Норусово была возведена в 1889 году на средства прихожан из 16 окрестных деревень. Приход был большим: 1103 двора и 5476 человек. О строительстве этого храма сохранилась мрачная легенда. Согласно ей, для прочности фундамента в его основание якобы заживо замуровали девушку из деревни Ямбахтино. Хотя это, конечно, народный вымысел, в основе легенды может лежать реальный церковный чин – закладка в основание храма Святых Мощей (например, мучениц Екатерины или Ирины), что и могло породить такое предание. Говорили, что храмов с подобной уникальной архитектурой в России было всего три.
Жизнь прихода и служители
Норусовская церковь была трехпрестольной: главный престол освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы, правый придел – во имя Святого Николая Чудотворца, левый – во имя Святых Петра и Павла. Прихожане полностью содержали духовенство и церковь. Например, в середине XIX века жалованье от казны составляло 508 рублей, а сборы от прихожан – 2409 рублей в год. Взаимоотношения регулировались договорами, как, например, соглашение 1845 года, где крестьяне обязывались поставлять священникам хлеб и деньги, но строго оговоренными мерами, не допуская самоуправства.
За время существования прихода в нем служили многие священнослужители. Первым, в 1744 году, был Варлаам Иванов. Среди других известных пастырей – Михаил Иванов, служивший в 1822-1848 гг., Петр Смирнов, Иван Долматов, один из основателей местной школы, и последний настоятель старого храма Василий Петров (1915-1925 гг.).
Годы испытаний и разрушение
После революции 1917 года начались гонения на церковь. В марте 1919 года имущество Норусовской церкви было описано и реквизировано. В советский период храм закрыли в 1939 году, а в начале 1970-х годов было принято решение о его сносе. После первого взрыва в 1972 году здание устояло, и лишь второй подрыв превратил уникальный архитектурный памятник в груду кирпичей. По местным рассказам, участники этого акта вскоре один за другим ушли из жизни, что в народе сочли карой за разрушение святыни. К концу 1930-х годов на территории всего Вурнарского района не осталось ни одной действующей церкви из девяти существовавших.
Возрождение: новый храм в Калинино
Возрождение прихода началось в 2000 году. Первые богослужения совершались в переоборудованном здании бывшего школьного интерната, которое находилось напротив места разрушенного старого храма. Решающую роль в строительстве нового каменного храма сыграл уроженец села, благотворитель Юрий Михайлович Горшков. Место для строительства выбрали на восточной окраине села, близ кладбища. Позже выяснилось, что неподалеку в безбожные годы происходили расстрелы, и, возможно, среди казненных были и христиане, пострадавшие за веру.
Новый храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы был достроен и освящен в 2003 году митрополитом Чебоксарским и Чувашским Варнавой. Настоятелем был назначен иерей Сергий Моряков. Храм, построенный в византийском стиле с элементами русской архитектуры, увенчан девятью голубыми куполами, символизирующими девять ангельских чинов. Пятиярусный иконостас, резной из цельного дерева, создан местным прихожанином. При храме действует воскресная школа, библиотека, обустроена территория с цветниками и детской площадкой.
Архитектура и символика храма
Православный храм – это не просто место для молитвы, а символ Царства Божия. Каждая деталь имеет глубокий смысл. Купола, напоминающие свечи или шлемы, символизируют горение веры и духовную брань. Кресты связывают небо и землю. Форма корабля напоминает о Ноевом ковчеге, означая, что Церковь ведет верующих через житейское море к спасению.
Калининский храм, имеющий в основании форму креста, соответствует древней традиции. Его внутреннее устройство включает главные части: алтарь (символ неба), собственно храм (символ земли) и притвор. Иконостас отделяет алтарь от основной части храма, являясь образом связи между Богом и людьми.
Сегодня Храм Покрова Божией Матери в Калинино – не только духовный центр, но и место приобщения к культурному и историческому наследию, которое важно сохранять и передавать будущим поколениям.
По материалам сайта: http://www.kalinino-pokrova.ru/