Методы расчистки леса и их отражение в топонимике
Исторические предания о возникновении новых поселений (выселков) часто упоминают, что поля создавались, «расчищая лес путем выжига». Этот древний подсечно-огневой способ оставил след в микротопонимии: многие поля и даже целые выселки носят названия типа Вутлан(а) — «Сожженное».
Широко распространены также названия с компонентом ёшне (ашне). Вопреки распространенному переводу как «поляна», более точным, исходя из этимологии, будет значение «выжиг» (от корня, означающего «жечь»). Таким образом, топонимы вроде Анчак ёшни или Мйн ёшне обозначают поля, освобожденные от леса огнем.
Другой распространенный способ — хартна, что означает «доводить дерево до засыхания на корню» с последующей корчевкой. Этот метод облегчал удаление пней. В названиях полей это слово часто сочетается с именами первопроходцев (Лавуй хартни — «Корчевка Лавуя») или характеристиками местности (Шывла хартна — «Корчевка влажной местности»). Реже встречаются названия со словами каклана («корчевка»), касни («вырубка») и удси («чищоба»).
С сокращением бортничества в XVIII веке под пашни стали расчищать бортевые участки леса. Микротопонимы с компонентом пыллах («место борти») — например, Ентер пыллахё или Киве пыллах — указывают на то, что на месте нынешних полей когда-то собирали мед диких пчел.
Топонимика также сохранила память о залежной системе земледелия (названия с парлак — «залежь») и о практике огораживания полей от скота в XVI–XVII веках (многочисленные названия типа Покшик карти — «Ограда Покшика»).
Предания об образовании выселков: примеры из разных районов
Сотни преданий северной и центральной Чувашии рассказывают о возникновении дочерних селений. Почти все они подчеркивают, что выселки основывались в лесу, путем расчистки участков под усадьбы, пашни и луга.
Туруновская община (Чебоксарский и Красноармейский районы): Материнским селением было село Туруново. В XVII–XVIII веках его жители, расчищая лес, основали ряд выселков: Арзюнакасы (по имени первопоселенца Арзюны), Анаткас-Туруново, Шинер-Туруново и другие.
Община Бокашей (Мариинско-Посадский район): Согласно преданиям, братья Бокаш и Итяк основали деревни Бокаши и Итяково. Их разросшиеся потомки, корчуя лес, создали выселки Средние Бокаши, Ускасы, Первые Синьялы, а также Сюндуково, Караньялы и Хорнъялы.
Род Анчика (Козловский район): От дер. Анчиково (Старая Тюрлема) выделились земледельцы Анчик и Прмас, основавшие Верхнее Анчиково и Аттиково. Их потомки дали начало деревням Нижнее Анчиково, Тоганашево, Решетниково, Мартыново и Новой Тюрлеме.
Старое Янситово (Урмарский район): Эта старинная деревня стала родоначальницей нескольких выселков: Чарашкас-си (Янтиково), Ватакас (село Вознесенское), Новое Янситово и Сине-Кинчеры. Предание о последнем связывает его основание с быком, найденным у ключа, что потребовало жертвоприношения.
Старые Урмары (Урмарский район): Из этой древней деревни с пятью околотками выделились выселки Мусирмы, Дальние Мусирмы, Избеби, Старые Щелканы и Новые Урмары (Кудеснеры). Предания описывают различные причины переселения: от поиска удобных земель до конфликтов с односельчанами и угрозы со стороны грабителей.
Богатырево и род Патаръел (Цивильский и Красноармейский районы): По легенде, у основателя Богатырева Батыра и его жены Тепти было девять сыновей. Их потомки образовали почти три десятка селений, включая Тяптикасы, Актай, Шинары, Мамликасы и другие.
Другие примеры: Предания фиксируют подобные процессы по всей Чувашии: выделение выселков из деревень Кибечи, Шугурово, Сиделево, Татмыши, Янасал, Норусово, Кивсерт-Мурат и многих других. Часто новые поселения возникали на расчищенных лесных полянах, а их названия включали имя основателя или материнского селения.
Особые случаи и причины переселения
Выселки возникали не только в глубине лесов, но и на больших дорогах (Андреево-Базары, Малый Сундырь), где открывались постоялые дворы и торжки. Иногда причиной переселения становились конфликты (Кадикасы) или поиск лучших земель вслед за домашним скотом — популярный фольклорный мотив («иди за коровой, где отелится, там и селись»).
В XIX веке появились выселки смешанного состава, куда переселялись семьи из разных деревень одной общины (например, Шешкарская пристань и Куськино).
Не только выселки, но и материнские деревни иногда были вынуждены менять место. Причины были разными: захват земель помещиками (Норваш-Кошки, Искеево), притеснения со стороны проезжающих по большим дорогам чиновников и воинских команд (Индырчи, Атнашево), нападения разбойников, эпидемии (Средние Ирзеи), неудобства (иссякание воды, пожары, низкие урожаи) или суеверия. О бывших местах поселений напоминают урочища с названиями Кивё дурт («Старая постройка»).
Рост числа селений отчасти происходил и за счет переселенцев из Приказанья и Заказанья во второй половине XVI–XVII веках (например, Кужмары и Сатышево, основанные выходцами из волости Кужоморы).
Историческое значение и характер преданий
Рассмотренные историко-топонимические предания объективно отражают прогрессивный процесс освоения новых земель после присоединения Чувашии к России. Рост населения и стабильность позволили чувашским крестьянам вести масштабную расчистку лесов под пашни и луга, основывая сотни новых поселений за три столетия.
Предания сообщают об обстоятельствах основания выселков (часто родственными группами в 3-4 семьи), именах первопоселенцев, трудностях освоения. Они фиксируют социальные конфликты, роль зажиточных крестьян в организации переселения, а также образование сложных общин. Хотя в повествованиях встречаются фольклорные мотивы (три брата-основателя, выбор места по поведению животного), основная масса преданий носит реалистичный, фактографический характер.
Эти предания были важной частью народной исторической памяти и педагогики, служили целям трудового и патриотического воспитания, сохраняя для потомков сведения о созидательной деятельности предков.