Основание деревень по преданиям
История заселения южных и юго-восточных земель Чувашии сохранилась в народной памяти и архивных документах. Предания рассказывают, как переселенцы из северных и центральных районов осваивали новые территории, часто названные в их честь.
Например, деревня Большие Абакасы, вероятно, была основана выходцами из деревни Алман-даево (Упакасси). Первопоселенцем считается богатей по имени Тин. Деревня Сосновка (Хыркасси) возникла около 300 лет назад благодаря роду Матака из села Норусово (ныне Калинино). Три семьи этого рода начали корчевать хвойный лес под поля и жилье.
Переселенцы из деревни Ишаки (ныне Чебоксарский район) основали не только Хом-Яндобы, но и ряд других селений Ибресинского района. В документах начала XVIII века упоминаются деревни «Яндовова Сявалпоси тож» и «той же деревни Яндововы, что живут на Хоме», что подтверждает этот процесс.
Легенда о богатыре Камае и его сыновьях
О заселении земель вдоль реки Хом сложено эпическое предание, записанное в 1928 году. В нем рассказывается о богатыре Камае, внуке чувашского богатыря Кабана. У Камая было четверо сыновей: Кукшум, Хом (Хум), Патр (Батыр) и Киреметь. Решив переселиться на юг, Камай получил благословение отца и отправился в путь с семьей и стадами. Отец дал ему наказ: остаться жить там, где ожеребится его жеребая кобыла.
После долгого пути, в ходе которого переселенцы строили дороги и мосты, кобыла принесла потомство. На этом месте Камай основал поселение. Его сыновья также отделились: Хом построил двор в двух верстах вверх по реке, а Патр — на две версты севернее. Так, по легенде, появились селения, названные их именами: Камайпольский Кукшум (ныне Малый Кукшум), деревня Батыра в верховье Хомы (Хомбусь-Батырево), а речку назвали Хум шыв (речка Хома).
Предание, хоть и содержит мифологические элементы, отражает реальный процесс освоения земель сильными и влиятельными родами. Имена первопоселенцев закрепились в топонимах на века.
Документальные свидетельства заселения Батыревского района
Систематическое заселение территории современного Батыревского района началось в последней четверти XVI века. Уже в 1601/02 году ясачным чувашам Шигалеевской волости Свияжского уезда (с территории нынешнего Урмарского района) была отведена земля по речке Оборше. Здесь они основали деревню Полевые Шигали (Житницы).
В последующие годы на эти земли получали наделы и другие переселенцы. Например, в 1625 году упоминается деревня Тегешево на реке Буле (ныне Тигашево). К 1671 году в Шигалеевской волости в бассейне Булы уже числились три деревни Шигали с 84 дворами. Предания также подтверждают, что эти селения были основаны выходцами из Шигалей Урмарского района.
Активно осваивали новые земли и жители других волостей. В 1602 году деревне Первое Янгильдино (ныне Исаково Красноармейского района) был отведен участок по реке Буле, где возникло дочернее селение — Янгильдино (Шетмё). Переселенцев, согласно преданиям, привлекали свободные земли и богатства лесов.
Переселенцы с левобережья Волги
В освоении юго-востока Чувашии участвовали и чуваши левобережного Казанского уезда (Приказанья и Заказанья). В 1623/24 году группа безъясачных чувашей во главе с Байгиреем Баишевым подала челобитную с просьбой отвести им земли по реке Буле. После проверки, выявившей излишки у местных жителей, в 1625 году земля была отведена 40 крестьянским семьям. Так возникло село Балабаш-Баишево.
Предание об основании этой деревни повествует о первопоселенце Баише, который нашел в лесу поляну у старой сосны. Он объявил это место своим, а сосну — священным киреметем, завещав потомкам почитать ее. Этот сюжет отражает не только хозяйственное, но и духовное освоение новой территории.
Освоение Шемуршинского района и земель за пределами современной Чувашии
Заселение территории современного Шемуршинского района также началось в начале XVII века. В 1607/08 году чувашам Свияжского уезда были отведены земли по речке Бездне, где, вероятно, возникла деревня Асаново. Предание же уточняет, что переселенцы пришли из деревни Асаново Комсомольского района.
Чувашские крестьяне активно участвовали в заселении земель, ныне входящих в состав Татарстана и Ульяновской области. Уже в конце XVI века ясачные чуваши Кошкинской волости Цивильского уезда переселились на реку Карлу, основав деревню Тинбаево. Позднее, в 1705 году, их потомки перебрались на речку Кильна, основав Кошки-Новотимбаево — родину просветителя Ивана Яковлева.
Многие чувашские селения в правобережных районах Татарстана (Дрожжановском, Буинском, Тетюшском) и Ульяновской области (Цильнинском) были основаны переселенцами из северных районов Чувашии. Предания часто связывают их возникновение с тремя братьями-первопоселенцами, как в случае с деревнями Рунга, Альшихово и Тиньгаш.
Роль служилых людей и межэтнические взаимодействия
Важную роль в заселении южных рубежей играли служилые люди. В XVII веке правительство переселяло служилых чувашей и татар-мишарей на Карлинскую засечную черту, наделяя их землей. Мишари, предки которых были переведены из Мещеры, основали ряд селений в Комсомольском, Батыревском и Яльчикском районах.
Исторический процесс был сложным и включал элементы ассимиляции. Некоторые чувашские селения в Свияжском и Тетюшском уездах, как свидетельствуют предания и документы, после принятия ислама их жителями стали татарскими. В то же время, в селениях Шемурша, изначально основанных, вероятно, марийцами, позднее преобладающим стало чувашское население.
Значение преданий и исторические итоги
Историко-топонимические предания, дополненные архивными данными, создают яркую картину масштабного заселения юго-восточной и южной Чувашии в конце XVI — начале XVIII веков. Этот процесс имел ключевое значение для расширения территории обитания и этнического развития чувашского народа.
Предания обычно точно указывают на материнские селения в северной и центральной Чувашии, называют имена первопоселенцев, причины переселения (малоземелье, гнет, поиск свободы) и трудности освоения новых земель. Они хранят память о трудовом подвиге крестьян, которые корчевали леса, строили дома и налаживали хозяйство в новых условиях.
Эти народные рассказы не только несли ценную историческую информацию, но и играли важную роль в воспитании, укрепляя связь поколений с землей предков. Они являются живым свидетельством мирного освоения территорий после вхождения Чувашии в состав России, раскрывая один из важнейших этапов в истории расселения чувашского народа.